Trầm Hương Nhật Bản Nippon Kodo Kataribe Series Hương Mận Trắng 50G

Lịch sử dụng Trầm hương tại Nhật Bản

Là tổ quốc chịu nhiều tác động văn hóa từ bỏ Trung Quốc, Nhật phiên bản cũng có truyền thống lịch sử sử dụng Trầm và hoạt động giao yêu mến khá cải cách và phát triển với các nước nhà trong khu vực Đông nam Á để đáp ứng nhu cầu nhu ước trong nước. Tuy nhiên, ở Nhật việc thực hiện Trầm cho dược liệu giỏi chữa bệnh khá hạn chế khi mối cung cấp Trầm công ty yếu được dùng trong vận động tôn giáo với văn hóa, rõ ràng là Phật giáo với Hương đạo.

Bạn đang xem: Trầm hương nhật bản

Trầm hương trong tiếng Nhật là jin-koh, nghĩa là đắm chìm trong hương thơm (sinking fragrance). Nội dung của có mang trên đã cho thấy rõ quý hiếm của Trầm hương so với đời sống văn hóa sự coi trọng của tín đồ dân Nhật phiên bản đối với thành phầm này.

Việc sử dụng Trầm hương thơm ở Nhật bản gắn liền với việc du nhập Phật giáo vào nước nhà này ở vậy kỷ 6 dưới triều đại của Thiên hoàng Kimmei (549-571). Năm 553, Thiên hoàng Kimmei vẫn cho chạm khắc 2 tượng Phật tổ từ gỗ long óc (camphor wood).

Trong Biên niên sử Nhật bản (Nihon Shoki), ghi chép trước tiên về Trầm hương là vào khoảng thời gian 595: “một cây mộc Trầm (aloeswood) phiêu dạt vào đảo Awaji (gần Kobe). Nó gồm chu vi khoảng chừng 6 cách chân. Bạn dân bên trên đảo không có khái niệm về mộc Trầm buộc phải đã sử dụng nó như củi đun để nấu ăn, khiến mùi thơm của nó lan rộng và bao trùm hòn đảo. Thấy vậy, họ nhấc lên Thiên hoàng Suiko như một món quà”.<9> thái tử Shotoku phân biệt đó là jin-koh với đã ra mắt cho toàn cục dân chúng biết về quý giá của Trầm hương, quan trọng đặc biệt trong những vụ việc liên quan mang lại Phật giáo.

Nếu như hoàng thái tử Shotoku biết khối gỗ sẽ là Trầm thì thực tế trong tôn thất Nhật phiên bản có thể đã sử dụng Trầm trường đoản cú trước đó. Khi Thiên hoàng Tenji (626 – 672) mắc bệnh năm 671, ông đang dâng lên Phật tổ (trong một ngôi miếu ở Kyoto) một loạt vật lễ nhằm cầu bình an, trong đó có Trầm hương với gỗ đàn hương.

Khối Trầm lừng danh nhất và được xem như là quốc bảo của Nhật bạn dạng là Ranjatai (quà từ bỏ Trung Quốc). Ranjatai nặng nề 11,6kg với dài 1,56m được gửi về từ china làm cống vật cho Thiên hoàng Shomu (724 – 748). Kế tiếp khối Trầm này được cất giữ tại ngôi miếu Phật giáo Todai-ji ở Nara. Thời nay khối Trầm này vẫn tồn tại nguyên vẹn, được thống trị bởi phòng ban Hoàng gia Nhật bạn dạng và được trưng bày trên Bảo tàng nước nhà Nara.

Cùng với việc đốt Trầm trong số chùa chiền, việc thưởng Trầm đang trở thành một nét văn hóa truyền thống đặc trưng, cao cả và hiện đại của Nhật Bản. Việc đốt Trầm mở ra trong quá trình Nara của lịch sử hào hùng Nhật phiên bản (710-794)<10> nhưng thưởng thức Trầm trở nên thịnh hành trong giai đoạn Heian (794-1185)<11>.

Các loại hương Trầm bây giờ là sự xáo trộn của Trầm hương, đường, quả mận hoặc nho khô có giá không hề nhỏ tại Nhật phiên bản khi đó cùng được nhập khẩu đa số từ trung quốc (nhà Đường).<12> Đốt Trầm cũng trở thành biểu tượng của quyền lực và sự giàu sang ở Nhật. Ví dụ, đại lãnh chúa (Daimyo) Sasaki Douyo (1296-1373) thường đốt đầy đủ mảnh gỗ Trầm bự sau mỗi kì thu hoạch thực phẩm tại đền Shoji ở ngoại thành Kyoto để miêu tả sự giàu có, giàu có của ông.

Nhang, hương Trầm sống Nhật bạn dạng khá là khác hoàn toàn khi số đông các sản phẩm rất tốt được làm cho từ nguyên liệu thô từ nhiên, gồm phần lớn là Trầm hương cùng với những thành phần khác ví như gỗ bọn hương (sandalwood), cánh loài kiến trắng (benzoin) được chế tạo ra hình cẩn trọng vào làm cho khô.

Người gia nhập thưởng Trầm biệt lập và tấn công giá unique của các loại hương thơm khác nhau, bao hàm cả những sản phẩm địa phương như cây thông, cây tuyết tùng và những cây nhập khẩu như Trầm hương, lũ hương, quế (cinnamon) cùng đinh hương thơm (clove).<13>

Ban đầu, giới quý tộc Nhật du nhập những nghi lễ, cách thức đốt Trầm và vật liệu Trầm trường đoản cú Trung Quốc. Đến cố gắng kỷ đồ vật 9, họ bước đầu ngừng nhập khẩu thành phầm Trung Quốc và sản xuất những sản phẩm có đặc thù riêng. Đến cụ kỷ 12, Hoàng tử Kaya đã trình làng 6 mùi thơm nổi giờ (Six Scents), là sự tổng hòa từ bỏ Trầm hương, đinh hương, vỏ sò, hổ phách (amber), bầy hương và xạ mùi hương (musk) cùng với tỉ lệ không giống nhau.

Cả 6 loại hương trên phần đa vô cùng quý và hiếm và mắc đỏ vì chưng nguyên liệu phần đông không thể tìm kiếm thấy sinh hoạt Nhật và bắt buộc nhập khẩu tự Đông nam giới Á nên chỉ có giới quý tộc bắt đầu đủ điều kiện mua và sở hữu. Sáu nhiều loại hương Trầm bởi vì đó đang trở thành những món tiến thưởng đắt đỏ. Đốt và hưởng thụ Trầm cho nên vì vậy trở thành một trong những vận động tượng trưng tiêu biểu vượt trội của giới quý tộc khi chuyển động trung chổ chính giữa là chúng ta đốt và trải nghiệm các mùi thơm khác nhau.

Trầm (jin-koh) được cắt thành nhiều mảnh bé dại khác nhau, với tên thường gọi “mei-koh”. Từng miếng “mei-koh” chọn cái tên khác nhau bởi vì những chuyên viên về Trầm trải qua việc tiến công giá unique Trầm. Những “mei-koh” được giữ giữ giữa những hộp đựng được làm bằng đồ sơn mài và đụng trổ tinh xảo nhằm lưu truyền cho những thế hệ con cháu.

Sự kết hợp các mảnh bé dại Trầm mùi hương với các nguyên liệu khác tạo thành các loại hương đốt nổi tiếng. 1 Sho-koh thường tất cả 5, 7 hoặc 10 thành phần không giống nhau, bao hàm Trầm hương, đàn hương, đinh hương, gừng, hổ phách và một chút ít pha trộn các mảnh vỏ cây trộn. Loại này hay được đốt trên ban bái Phật. 2 Naru-koh (khối Trầm được nhào nặn) là sự pha trộn của khoảng tầm 20 thành phần nguyên liệu khác nhau, được kết dính bằng mật ong hoặc phần giết của quả mận.

Sau khi nhào trộn, khối các thành phần hỗn hợp được cất giữa những hũ sành với được chôn dưới đất ẩm tối thiểu 3 năm để sản xuất độ thơm sâu đậm. Mỗi gia đình lại tất cả công thức trộn và quá trình làm khác nhau, dẫn mang đến hương cũng đều có sự khác biệt. 3 Sen-koh (thanh Trầm) là dạng thông dụng nhất trong các sản phẩm Trầm ở Nhật Bản.

Độ dài, mảnh của thanh Trầm cũng đều có sự khác biệt theo thời gian. Thanh Trầm gồm thành phần, unique khác nhau phụ thuộc tỉ lệ Trầm (jin-koh) nên túi tiền cũng không giống nhau. Dường như còn gồm các sản phẩm như Ensui-koh tuyệt Nioi-bukuro tuy vậy không thông dụng như mấy một số loại trên.

Mỗi tiến độ lịch sử khác nhau chứng loài kiến sự đổi khác và cải cách và phát triển của một các loại Trầm khác nhau. Ví dụ, rứa kỷ 11 là sự lên ngôi của soratakimono, xuất xắc sự pha trộn của các vật liệu tự nhiên có hơi hướng của các dược liệu truyền thống.

Sau kia takimono miêu tả tính thời thượng rộng khi giới quý tộc dùng mùi thơm để đánh giá sự nhiều có, biệt lập giữa họ và thường dân. Nerikoh thịnh hành ở thời kỳ Kamakura (1185-1333)<14> lại là việc pha trộn, kế thừa những mừi hương từ trung hoa với phương pháp riêng của Nhật hoàng và quay trở về việc thực hiện lượng bự Trầm hương nhằm đốt. Tiến triển từ vận động đốt Trầm đó, trong tiến trình Muromachi, hương thơm đạo (koh doh) đang ra đời.

Từ câu hỏi đốt và thưởng thức Trầm, hoạt động trên đã trở nên tân tiến thành một lễ kỉ niệm mang ý nghĩa đặc trưng riêng: hương đạo. Đây là chuyển động lễ nghi biểu trưng đặc trưng của hoàng cung cùng tầng lớp quý tộc, tăng lữ cung cấp cao.

Ban đầu, mùi hương đạo được tiến hành chủ yếu vày những quý tộc, đại quý tộc, những người dân có đủ kỹ năng để cài đặt jin-koh cũng giống như có đầy đủ tài chính để tổ chức triển khai tiệc trà với bình văn. Thời gian bấy giờ, chuyển động này được miêu tả bằng các từ “koh o kiku” tốt “mon-koh”, có nghĩa là lắng nghe mùi Trầm. Đến thời kỳ Edo (1603-1867), thưởng Trầm được cả gần như phụ nữ cao cả và bạn trong hoàng cung chào đón khiến cho các từ “kyara” vốn chỉ các loại Trầm unique tốt độc nhất vô nhị trở nên khét tiếng và được xem như là tượng trưng cho mẫu đẹp, hóa học lượng.

Trong thời kỳ Edo<15> cũng có hiện tượng lộ diện những trường dạy dỗ về Koh-doh nhằm dạy các quý tộc phương pháp thưởng Trầm đúng nhất. Nhưng, sự biến đổi lớn nhất chính là việc không ngừng mở rộng thưởng Trầm cho với giới trung lưu Nhật Bản. Nguyên nhân đó là sự xuất hiện của người Hà Lan với thương nhân phương tây trong bán buôn với Nhật vào đầu thế kỷ 17, dẫn tới việc phát triển trẻ trung và tràn đầy năng lượng của thành phần thương nhân, thợ bằng tay thủ công và dần có mặt tầng lớp trung lưu giàu có.

Với tiền bạc có được, bọn họ cũng gấp rút tìm kiếm giá chỉ trị văn hóa truyền thống riêng cùng thưởng Trầm được tổ chức rộng rãi. Mặc dù vậy, giới quý tộc vẫn giữ độc quyền phần lớn nguồn Trầm tốt nhất có thể và có những công thức bí mật riêng. Trầm được giao hàng theo mùa, ví dụ ngày hè chỉ là hầu hết mảnh vỏ gỗ, nhưng mùa đông là Trầm được sản xuất cầu kỳ, cảnh giác (kneaded). Cùng rất sự trở nên tân tiến của hương đạo, nhu cầu buôn bán Trầm cũng cách tân và phát triển nở rộ trong giai đoạn này.

Xem thêm: Quê hương là vàng hoa bí biện pháp tu từ, cách nêu tác dụng biện pháp tu từ

Hương đạo là nghệ thuật trải nghiệm hương trầm (bunkô xuất xắc monkô, tức “văn mùi hương 聞香”), nói nôm na là “ngửi” hương thơm trầm – một nghệ thuật khác biệt chỉ thấy sống Nhật bản chứ không có ở những nước khác. Dù rằng đến nạm kỷ 15 mùi hương đạo bắt đầu được định hình, nhưng trên thực tế, thú thanh nhã này đã bắt đầu từ khi Phật giáo gia nhập từ trung hoa và Triều Tiên vào Nhật khoảng chừng thế kỷ 6.

Hương liệu rất có thể lấy trường đoản cú thực đồ dùng (hoa, trái cây, rễ cây, lá cây tốt nhựa cây), động vật hay khoáng vật; nhưng kể từ trước đến nay loại hương liệu được ưa chuộng nhất vẫn là các thứ gỗ thơm. Quế với trầm là hai một số loại gỗ thơm tiêu biểu vượt trội của Việt Nam.

Loại trầm thường thấy ở Việt Nam, theo gs Phạm Hoàng Hộ, là do cây dó thai bị sâu ăn, tiết ra nhựa, đông cứng lại rồi lâu năm biến thành. Gỗ với bộng nhựa của cây dó bao gồm tỷ trọng lớn, thả vào nước đang “chìm”. “Trầm” chữ Hán tức là chìm và tên “trầm” xuất phát điểm từ đó. Trầm có những tỉnh ở khu vực miền trung Việt Nam lừng danh khắp cụ giới. Trầm “kỳ nam” (còn điện thoại tư vấn là “già phái mạnh hương”) được xem là loại trầm giỏi nhất. Trầm không tồn tại ở Nhật phiên bản và trung hoa mà chỉ bao gồm ở Đông nam Á; trầm “kỳ nam” thì đặc biệt quan trọng chỉ tất cả ở Việt Nam.

Khi mới gia nhập vào nghỉ ngơi Nhật Bản, trầm được dùng trong số lễ tế Thần đạo và Phật giáo. Dần dần dà, mùi hương trầm thanh nhã ngày càng được fan Nhật yêu thương chuộng, giới quý tộc sinh sống Kyoto thời Heian (794-1185) ưng ý đốt trầm vào nhà mang đến “thơm công ty thơm cửa” cùng thơm y trang. Theo đà phát triển của thú chơi đốt trầm này (người Nhật call là sora-dakimono), những cuộc tranh tài trầm – giống như như thi làm cho thơ tuyệt thi cắn hoa – được tổ chức để định các loại trầm nào nặng mùi hương thanh nhã nhất.

Với sự thành lập chính quyền của thống trị võ sĩ vào thời điểm cuối thế kỷ 12, tác động của Thiền so với văn hóa Nhật càng ngày đậm nét. Trường đoản cú đó, thú đùa đốt trầm tráng lệ nhưng rất nhiều mang vẻ bóng nhoáng được thay thế bởi cách trải nghiệm hương trầm trong bầu không khí u huyền tĩnh mịch, cân xứng với đời sống tinh thần hướng nội với ý thức mỹ học tập thấm đượm Thiền vị của tín đồ võ sĩ.

Dưới đời Muromachi (1336-1573), nghệ thuật hưởng thụ hương trầm bắt đầu phát triển song song với thẩm mỹ và nghệ thuật uống trà. Nhiều loại thi đấu có câu chữ và bề ngoài khác nhau liên tục xuất hiện. đầu tiên là các cuộc “đấu trà” yên cầu người tham gia đoán định phẩm chất các loại trà. Sau đó, người ta tổ chức các buổi tranh tài cả trà lẫn trầm nhằm xem ai hoàn toàn có thể phân biệt được 10 một số loại trà và 10 một số loại trầm không giống nhau.

Trong các buổi thi phân định hương trầm, người tham dự được chia làm hai nhóm, thi nhau đoán xuất xứ, lai lịch, tính năng (mùi hương, làn khói bốc lên có hình dáng như ráng nào…) của từng nhiều loại trầm nổi tiếng. Dần dà, không tính khả năng hưởng thụ hương trầm, người tranh tài còn yêu cầu có kỹ năng văn hoá và tài năng cảm thụ mỹ học tập – nói nôm na là khả năng cảm nhận các chiếc gì đẹp. Trước khía cạnh công chúng mang đến xem, trầm sẽ tiến hành xông lên từ nhiều loại này đến một số loại khác, y như những vế không giống nhau trong một bài xích thơ renga (liên ca 連歌).

Mỗi lần trầm được xông lên, người tham gia dự thi phải làm cho một vế thơ tán thưởng hương thơm đồng thời đề nghị nhắc đúng tên một số loại trầm vừa đốt. Cuối cùng, fan ta sẽ sở hữu được một bài bác thơ renga những vế về các mùi hương thơm trầm vào cuộc thi.

Sự kết hợp giữa thú hưởng thụ hương trầm với định hướng truy cầu các chiếc gì đẹp mắt trong truyền thống cuội nguồn văn học tập Nhật bạn dạng có thể nói là yếu tố quyết định sự sinh ra của hương đạo. Hương đạo vừa phản chiếu chiều sâu văn hoá của tín đồ thưởng thức, vừa diễn đạt vẻ đẹp nhất u nhã của hương trầm, mà lại cũng là mô tả nhiều chủ đề văn học tập khác nhau. Cũng chính vì thế yêu cầu hương đạo được xem như là một nghệ thuật rất dị của Nhật Bản.

2. Mùi hương đạo – mối giao lưu giữa việt nam – Nhật phiên bản từ thuở xa xưa

Điều ít người để ý là vai trò đặc trưng của trầm trong lịch sử vẻ vang giao lưu giữ giữa việt nam và Nhật Bản. Như vẫn nói làm việc trên, một số loại trầm rất tốt gọi là trầm “kỳ nam”, giờ đồng hồ Nhật điện thoại tư vấn là “già la”- viết tắt chữ “đa già la” là phiên âm của tagara tiếng Phạn.

Không buộc phải ngẫu nhiên mà nhiều loại trầm đặc trưng này bao gồm gốc từ tiếng Phạn, bởi lẽ con phố tơ lụa trên biển khơi cũng chính là con mặt đường truyền bá Phật giáo từ bỏ Ấn Độ, và “già la”, tuyệt trầm “kỳ nam”, đã từng đi theo con phố đó cùng với Phật giáo và cũng với tứ cách là 1 trong những sản phẩm rất dị trong mối giao lưu kinh tế và văn hoá giữa nước ta và các nước khác.

Theo phân tích của ông Ogura Sadao, trầm là sản phẩm mà Nhật bản nhập khẩu từ những nước Đông nam giới Á (Việt Nam, Campuchia, Thái Lan…) vào thời kỳ mua bán bằng thuyền buôn có giấy tờ châu ấn vào vào cuối thế kỷ 16 – vào đầu thế kỷ 17 mà bây chừ Nhật bản vẫn còn liên tiếp nhập khẩu.

Theo ông, lượng trầm Nhật bản nhập khẩu từ việt nam chiếm 70% tổng con số trầm Nhật bản nhập khẩu vào thời Shuinsen, và cho tới năm 1987, lượng trầm Nhật bạn dạng từ việt nam là 16 tấn, vẫn chỉ chiếm khoảng 1/2 tổng con số trầm Nhật phiên bản nhập khẩu (khoảng 32 tấn).

Vì sao fan Nhật ham mê trầm sản xuất tại Việt Nam? Lý do dễ dàng là bởi vì loại trầm có mùi hương thanh trang và được ưu thích nhất là trầm “kỳ nam” chỉ bao gồm ở Việt Nam.

Có không hề ít giai thoại về sự việc đam mê trầm “kỳ nam” của các nhân vật lịch sử dân tộc ở Nhật Bản. Ở Shôsôin – nhà lưu trữ các bảo bối và bom tấn Phật giáo nơi trưng bày trong khuôn viên chùa Tôdaiji ở Nara – gồm một khúc trầm “kỳ nam” hotline là Lan-xa-đãi nhiều năm chừng 1 mét rưỡi. Cả cha nhân vật đóng góp thêm phần vào công việc thống độc nhất Nhật bản vào thời điểm cuối thế kỷ 16 là Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi cùng Tokugawa Ieyasu đã có lần lăm le dòm ngó khúc trầm được xếp vào hàng “linh bảo” này.

Chắc hẳn bảo bối này được xem là một biểu tượng của uy quyền. Tương truyền Nobunaga cho người đẽo nhì miếng, mỗi miếng nhiều năm chừng 40 phân; một miếng dưng thiên hoàng, một miếng dùng trong những buổi uống trà đạo. Hideyoshi ngoài ra cũng nhại lại Nobunaga cho người đến đẽo vày nhà thiên tài quân sự chiến lược này đều thích giao du với các trà nhân.

Riêng về Ieyasu, vị tướng tá quân thứ nhất của cơ quan ban ngành Tokugawa, tuy fan ta biết chắc chắn rằng ông tất cả sai người vào coi khúc trầm Lan-xa-đãi, nhưng không có bất kì ai biết rõ là ông ta tất cả cho đẽo mang đến hay không.

Tuy nhiên, qua những văn thư mà hiện thời còn lưu giữ lại, họ biết rõ là Ieyasu khôn cùng mê trầm và đã có lần gửi thư cho quốc vương vãi Chiêm Thành và chúa Nguyễn xin gửi trầm “kỳ nam”.

Thư của Ieyasu gởi quốc vương vãi Chiêm Thành năm 1606 ghi rõ: “Tôi ao ước có trầm loại thượng hảo hạng. đa số loại có phẩm hóa học “vừa vừa” xuất xắc “dưới trung bình” thì xin chớ gửi vày đã có không ít lắm rồi”.

Qua văn thư, họ cũng biết rằng tối thiểu trong 2 năm 1605 và 1606, chúa Nguyễn Hoàng vẫn gửi một số khuyến mãi ngay vật đáp lễ mang lại Ieyasu, mỗi lần bao gồm một miếng trầm “kỳ nam” (không ghi rõ khuôn khổ nào).

Một chi tiết thú vị với có ý nghĩa là trong danh sách các bộ quà tặng kèm theo phẩm giữa các nước Đông nam giới Á, trầm luôn luôn được liệt kê đầu tiên. Sau khi Ieyasu mất, nghe nói trong số di thứ của ông gồm đến hơn 100 kilô trầm “kỳ nam” với hơn 180 kilô các loại trầm khác. Điều này cho ta thấy Ieyasu sẽ mê trầm hương tới mức nào.

Rõ ràng là trầm vẫn đóng vai trò đặc trưng trong tình dục ngoại giao giữa vn và Nhật bản ngày trước. Còn thời nay thì sao? vày óc hiếu kỳ, lúc viết hầu hết hàng này, cửa hàng chúng tôi bật internet nhằm xem tín đồ ta nói gì về hương thơm đạo trên những mạng thì tình cờ chạm mặt trang nhà của một trường dạy hương đạo của bạn Nhật truyền bá 3 một số loại hương trầm mà trong các số ấy đã có 2 loại hương làm bởi trầm nhập vào từ Việt Nam, với 1 nhiều loại hương không giống làm bởi trầm nhập vào từ Indonesia.

Hương đạo quả là 1 trong nhịp cầu độc đáo và khác biệt trong mối chia sẻ văn hoá và kinh tế tài chính giữa nước ta và Nhật bản đã có xuất phát rất thọ đời.