Suy Tư Giữa Những Thăng Trầm Của Cuộc Đời Thăng Trầm, Trân Quý Những Gì Mình Có Sau Cuộc Đời Thăng Trầm

Osho là bậc đạo sư gây tranh cãi xung đột bậc nhất, bên cạnh đó cũng có tác động nhất. Tờ Sunday Times của London trình bày Osho là 1 trong trong 1.000 người xây cất của nắm kỷ 20. Còn tờ Sunday Midday của Ấn Độ đánh giá Osho là một trong những trong 10 người, cùng rất Gandhi, Nehru với Đức Phật, chuyển đổi vận mệnh của Ấn Độ. Sách của ông đã có được dịch ra rộng 60 ngữ điệu trên gắng giới.

Osho được biết đến với hồ hết đóng góp mang tính chất cách mạng trong lĩnh vực chuyển hóa nội tâm thông qua thiền định. Phương thức thiền chủ động của Osho giúp giải tỏa căng thẳng mệt mỏi cho thân cùng tâm, giúp hồ hết người dễ dãi trải nghiệm sự an nhiên, tĩnh tại.

Những tựa sách cùng bộ của Osho đã nhận được được rất nhiều lời khen ngợi từ các bạn đọc thế giới và trong nước nhưng mà độc giả hoàn toàn có thể tìm tìm hiểu thêm như “Yêu – yêu thương trong thức giấc thức, gắn thêm bó trong niềm tin” cùng “Hiểu – Đường đến tự do”.

Lúc tôi 10 tuổi vẫn còn ở công ty với thân phụ mẹ, đi học trường làng. Lúc tới trường về theo bố mẹ ra đồng ruộng sẽ giúp đỡ việc nhổ mạ, cắt cỏ. Khi trở về nhà giúp gia đình chằm nón, vứt cỏ cho trâu bò ăn. Ngày Rằm, Mồng Một theo bà mẹ đi miếu và sinh sống trong Gia Đình Phật Tử. Tác dụng của trong thời gian học tè học siêu xấu, do lẽ không tồn tại người lí giải ở nhà, mà mọi vấn đề đều bắt buộc tự mình luân chuyển xở. Thương cha và bà mẹ nhưng cũng muốn xuất gia để triển khai một cái gì đó, mặc dù tuổi còn nhỏ dại chưa biết là sẽ làm cho được mẫu gì? Chỉ do thấy anh ruột của bản thân đi tu, nên tôi cũng đều có ý nguyện ấy, tuy vậy xin cha mẹ hoài chẳng ai gật đầu cả, chắc vì tôi là bé út vào gia đình, bố mẹ muốn giữ lại để nhờ sau đây chăng? vì lẽ fan xưa thường nói: chăm sóc nhi đãi lão, tích cốc phòng cơ mà. Nghĩa là: Nuôi con hy vọng cậy về già, để dành riêng lúa thóc phòng lúc đói. Thành tích rồi con fan ở trong cuộc đời nầy làm việc, học tập cũng chỉ vì chưng cái ăn, dòng mặc mà lại thôi.

Năm tôi trăng tròn tuổi, khi đó gần thi tú tài một. Lẽ ra dịp 17 hay 18 tuổi mọi tín đồ đã thi rồi, tuy vậy tôi vào chùa lúc 15 tuổi và bước đầu học trung học tập đệ nhất cấp cho ở tuổi nầy cần mới trễ như vậy. Được đi xuất gia, được làm việc chùa, được đi học là một hạnh phúc, cơ mà học giỏi nhất lớp, duy nhất trường nữa cũng là một trong những hạnh phúc tốt vời. Chắc hẳn rằng tôi đang nhờ ở Đạo. Mặc dù vậy Thầy tôi đã buông một câu mà mãi mang đến đến bây chừ tôi cũng không quên. Đó là: “Ông học cho đến Cử nhân, tiến sỹ cũng không bởi một bài bác Kinh chén bát Nhã đâu”. Thuở ấy tôi ko vui, mà lại chẳng buồn, vì nghĩ rằng biết đâu Thầy mình nói bao gồm lý, với tôi thưa lại rằng: “Bạch Thầy, tại sao vậy?” Thầy nói: “Dẫu mang đến ông tất cả bao nhiêu cái bằng cấp đi chăng nữa, nhưng khi đến nhà thí chủ, ông trương những bởi cấp ấy ra, có ai mời ông một dở cơm đâu. Trong lúc đó, nếu như ông ở trong làu một bài Kinh chén Nhã, tụng tiếp nối thì tín chủ sẽ mời cơm trắng ông ngay”. Thuở ấy tôi thấy vô lý, nhưng sau 50 năm nữa thì tôi thấy lời dạy dỗ của Thầy mình có lý. Điều nầy cũng tương tự như vậy Hòa Thượng say đắm Đức Niệm cũng thường tuyệt nói với đồ đệ của Ngài rằng: “Khi Thầy vô chùa, Thầy và một lúc với nhì tay chuông mõ và bây giờ sau khi đậu tiến sỹ rồi, hai tay Thầy cũng tay mõ tay chuông nhưng mà thôi. Đúng là như vậy, nhưng phải trải qua thời hạn nhiều năm tháng, người ta new nhận rõ có mặt thực của thừa nhận thức nầy.

Lúc tôi 30 tuổi là lúc đã đi được ra gánh vác câu hỏi Đạo tại xứ Đức nầy, sau khi đã sống Nhật bạn dạng hơn 5 năm và bắt đầu đi vào vấn đề hành trì, tu niệm. Từng đêm, hằng ngày vào thời Tịnh Độ hay công huân khuya tôi chiêm nghiệm lời Phật, lời Tổ, lời Thầy dạy thấy cụ thể là cuộc đời có tương đối nhiều mặt quá, mà lại trên dặm trường thiên lý ấy bản thân biết phải làm sao đây? Đọc bao nhiêu kinh, từng ấy sách, bao nhiêu thơ văn, bao nhiêu bài xích luận, từng nào triết lý Đông Tây v.v… thấy mình chỉ là hạt cat trong sa mạc. Càng đọc càng thấy mình dốt và càng thấy bản thân hư, mặc dầu đã ban đầu làm Thầy truyền giới cho các đệ tử tại gia rồi. Thay rồi việc gì mang đến nó buộc phải đến, bài toán gì buộc phải đi, mình cần cho đi khỏi tầm tay của mình, ko vấn vương, không bị tình cảm gò bó hay bỏ ra phối. Khi ấy chỉ có Kinh văn cùng luận Bảo vương vãi Tam Muội là cấu tạo từ chất dưỡng sinh trong cuộc sống hằng ngày, dùng làm hiểu sâu lời Phật dạy và chiêm nghiệm về kiếp sinh sống tha mùi hương không định trước của mình. Đâu tất cả ai xa quê cha đất tổ cơ mà không mong ngày trở lại, nhưng mà ngày ấy so với lúc nầy vẫn nằm ko kể tầm tay với rồi. Bao nhiêu năm ngơi nghỉ Nhật, nhờ cơm trắng gạo cùng nước uống của Nhật phiên bản mà tôi thành người. Học tập ở họ tấm lòng vị tha với tự trọng. Nghĩa là: phải biết mình và người, hãy kiên nhẫn chịu đựng. Nếu tất cả vấn đề, buộc phải hiên ngang đứng ra giải quyết và xử lý vấn đề, chứ không hề chạy trốn vấn đề. Cùng vì nếu ta chạy trốn thì sự việc vẫn luôn luôn còn đó, chứ sự việc kia sẽ không được giải quyết và xử lý một phương pháp rốt ráo. Học tập ở người Nhật các đức tính siêng năng, nhẫn nại, tin vào người đối diện, giữ lại gìn hồ hết nơi, các chỗ thật sạch sẽ và duy nhất là đúng giờ. Chỉ ngần ấy câu hỏi thôi, cơ mà tôi vẫn là tôi tính từ lúc ngày ấy cho nay. Âu việc khen, chê, chửi, mắng, giận, hờn, nỗi buồn v.v… vớ cả so với tôi ở tuổi 30 vẫn luôn là những tâm trạng như nhiên, chẳng tất cả gì để vướng mắc cả.

Đến năm 40 tuổi, hoàn toàn có thể là loại tuổi đang vững quà rồi, tôi bắt đầu thâu nhận đệ tử xuất gia, mua mảnh đất làm chùa, phiên dịch gớm sách, viết lách, đi tụng đám các nơi, thuyết giảng, ngoại giao v.v… đó cũng là thời hạn học hỏi được không ít nhất từ tín đồ đối diện. Vì chưng lẽ: người nào cũng là Thầy của bản thân mình và mình cũng là Thầy của phần đông người. đồ vật gi mình ko biết, đi học hỏi nơi fan khác, thì tín đồ ấy đó là Thầy bản thân và đồ vật gi mình biết nhưng kẻ khác không biết, họ đề xuất mình giúp đỡ, thì mình chính là Thầy của họ. Trong trần gian nầy đâu gồm ai dám nói rằng bản thân biết hết gần như việc, ngoại trừ chư Phật với chư vị người yêu Tát đâu. Ta gật đầu sự sai và sám hối những lỗi lầm. Chính vì chúng ta không người nào là Thánh cả, mà họ là những người đang trên con đường thực hành hạnh Thánh. Đức Phật vẫn chẳng từng dạy dỗ rằng: bên trên đời nầy có hai hạng người. Hạng thứ nhất không bao giờ tạo ra lỗi lầm với hạng lắp thêm hai là có lỗi lầm rồi mà lại biết sám hối ăn năn. Hạng lắp thêm nhất chắc chắn là không cần là mình rồi. Hạng fan thứ hai chắc chắn là sẽ bao gồm mình. Khi dạy dỗ đệ tử học, tôi đã và đang học được rất nhiều bài học rất hay rút ra từ trong những kinh điển như: Đại Trí Độ Luận, Đại quá Khởi Tín Luận, ghê Pháp Hoa, Kinh bát Nhã, kinh Kim Cang v.v… ví như khi đọc mang lại đoạn Phật dạy rằng: Hãy đừng mong muốn ai đó quấn nhung không còn quả địa cầu nầy để chúng ta đi nhị chân mang lại được êm, mà mọi cá nhân hãy tự bọc hai chân của chính bản thân mình lại để mình đi được êm trên trái địa cầu nầy. Hoặc giả: người ác chằng khác gì kẻ tê không thiết lập cá, nhưng sau khi vào chợ cá, thời điểm bước ra khỏi chợ cá thì quần áo kẻ ấy bị hôi tanh; còn bạn hiền, ví như bước vào trong rừng trầm, tuy không bẻ nhánh trầm làm sao hết, nhưng lại khi thoát khỏi rừng trầm rồi thì áo quần đều thơm phức. Đó chỉlà mọi lời tiêu biểu, còn nhiều và những lắm phần nhiều lời dạy như thế ở mọi đó trên đây trong khiếp điển, sách vở và giấy tờ trong Đạo cũng giống như trong trần gian nầy. Bao gồm điều là mình bao gồm ham đọc sách hay không, tất cả thích coi kinh hay là không khi sát bên mình còn đo đắn bao nhiêu phim hay, đều tuồng cải lương vừa ý. Tác dụng là: Kẻ làm sao tự làm chủ mình được vào tình yêu, chi phí bạc, lợi danh, sự sống, vị thế v.v… thì kẻ ấy sẽ sống hiên ngang trong cuộc sống nầy. Còn tín đồ nào bị chịu ràng buộc và bị trói buộc vào những vấn đề trên thì fan ấy không chọn cho khách hàng được một lối đi giải thoát ngay địa điểm nầy với ở đây.

Ở tuổi 50, tôi vẫn chiêm nghiệm khá nhiều về việc tu tương tự như việc học, bài toán đời tương tự như việc Đạo. Đây cũng là lúc cần phải dụng công rộng nữa, cho nên việc bái sám, tụng Kinh, lạy khiếp văn từng chữ một vào đông đảo mùa định cư Kiết Hạ nhìn trong suốt 35 năm như vậy, quả là: Phép Phật nhiệm mầu. Từng lời Kinh, giờ đồng hồ kệ, từng lốt chấm, phết của khiếp Văn đã làm được gieo vào trung tâm thức tôi hằng ngàn, hằng vạn lần mầu nhiệm. Để tự đó sau thời điểm đi Phật sự đâu xa về hay lúc nằm địa điểm Tịnh Thất một mình, thì đây đó là thời gian khiến cho tâm tứ và thần thức của bản thân tỉnh thức hơn. Không một ai thương mình hơn mình và cũng không có ai ghét mình bằng chính mình. Giả dụ thật sự mình còn chiếc ta vị kỷ. Do vậy tôi đã bước đầu học được sự buông xả; bắt buộc năm 53 tuổi cũng là năm đang trở về ngôi Phương Trượng của chùa Viên Giác trên Hannover, giao chùa chiền lại mang đến Đệ tử để nhập thất tịnh tu, dịch kinh, viết sách hàng năm 3 tháng mùa Đông trên núi đồi Đa Bảo ngay gần Sydney, Úc Châu trong cả trong 10 năm như vậy. Từng ngày tôi tỉnh dậy từ sáng sủa tinh sương khi mặt trời không xuất hiện. Nhìn núi đồi Đa Bảo ngơi nghỉ vùng Capelltown xuất xắc ở blue Mountain mà lại thấy lòng bản thân thanh thản dịu nhàng. Nhiều năm tôi chỉ ở 1 mình với hai dãy núi phổ biến quanh, chưa lúc nào có tâm lo sợ về rắn độc, cháy rừng tốt thú dữ. Lòng vẫn vững vàng như lỗi không, ko đến, ko đi, ko còn, ko mất. 15 phút ngồi Thiền và gần 1 tiếng đồng hồ trì gớm Lăng Nghiêm buổi sớm là liều thuổc bửa của tôi trong 56 năm nay. Mặc dầu chay tịnh thọ năm, nhưng tôi không nhất thiết phải uống thuốc bổ, vày thời kinh buổi sớm ấy đó là năng lực mạnh nhất đã góp tôi tự chiến đấu lấy mình trong hồ hết hoàn cảnh tương tự như đối diện với mọi thử thách trên trần thế nầy. Buổi sớm và giờ chiều làm việc. Buổi tối trì kinh Kim Cang. Mỗi lời tởm tôi nuốt chửng vào lòng mình. Nghe như mình đã tận hưởng được pháp vị nhiệm mầu của thay nào là: Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm, mà lại trước đó nên rõ hai câu không giống thì câu thứ ba nầy mới định hình được. Đó là: Bất ưng trụ dung nhan sanh tâm, bất ưng trụ thanh, hương, vị, xúc pháp sanh tâm. Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm….